Grabstätte des Matthias Tschak von Trentschin (Matú¹ Èák Trenèiansky)
Matthias stammte aus dem mächtigen Geschlecht Tschaky, dessen Angehörige über Jahrhunderte treu den ungarischen Arpaden Königen gedient haben. Die ungarischen Chroniken leiten die Herkunft des Geschlechts Tschaky von altungarischem Sabolè ab. Der erste Tschak war angeblich ein Enkelsohn von Sabolè.
Auch Matthias, dem Namen nach im Geschlecht schon der dritte, genannt Trentschiner, diente dem letzten Arpaden, dem Andreas III., sowohl mit Waffe in der Hand, als auch in Amtsstuben. Er wurde zum Gauvorsteher von Pressburg (Bratislava) und später Trentschin. Der Höhepunkt seiner Kariere war die Würde des ungarischen Paladins, des zweiten Mann im Königreich, gleich nach dem Monarchen. Seine unzähmbare und habgierige Natur führte letzten Endes zum Konflikt mit der königlichen Macht. Nach dem Tod von Andreas und dem Aussterben des Geschlechts der Arpáden trat eine Zeit des Interregno (Anarchie) ein, die Matthias Tschak voll ausnutzte. Durch die wechselnde Unterstützung der einzelnen Anwärter auf den Thron, von denen er sich seine gewaltsame Eingriffe und Raubzüge bestätigen und legalisieren ließ, errang er einen riesigen Reichtum und Macht. Auf dem Höhepunkt seiner Herrschaft gehörten ihm (verschiedenen Quellen zufolge) 40 – 90 Burgen, 12 – 26 Komitate und 24 Städte. Er beherrschte fast das gesamte Gebiet der heutigen Slowakei, einen Teil der Donau Hinterlandschaft und er hatte auch in Mähren Besitztümer. Sein inoffizieller Titel Dominus Vagi et Tatrae, also „Der Herr des Waags und der Tatra,“ war bestimmt keine dahergesagte Schmeichelei. Die Burg Trentschin machte er zum Zentrum seiner weitreichenden Besitzungen mit eigenem Hof und er ließ hier auch eigene Münzen prägen. Es wurde aber keine Münze je gefunden, also handelte es sich wohl um das Anschwärzen seiner vielen Feinde. Und solche hatte er mehr als genug gehabt: Von seinen beraubten Nachbarn bis zum König und die Kircheninstanz. Da er nicht nur die Besitzungen seiner schwächeren Nachbarn nicht ungeschont ließ, sondern auch das Kron- und Kircheneigentum plünderte und besetzte, wurde er gleich zwei Mal in einem kirchlichen Bann belegt. Über sein Vermögen wurde ein Interdikt ausgerufen, d. h. Verbot aller kirchlichen Amtshandlungen. Wenngleich sich der junge ungarische König Karl I. Robert von Anjou-Neapel als fähiger Gegner für Matthias erwies, der gegenseitige Kampf schien eher unentschieden ausgegangen zu sein. Als Matthias 1321 im Sterben lag, war seine Macht ungebrochen, jedoch ohne würdigen Erben und Nachfolger.
Die Grabstätte von Matthias Tschak aus Trentschin wurde nie gefunden. Das musste schon seinen Zeitgenossen den Kopf zerbrechen. Um so mehr faszinierte es die späteren Forscher, „Rätselologen“ und Romantiker aller Arten.
Es schien unvorstellbar zu sein, dass sich so ein mächtiger und reicher Magnat nicht um einen imposanten Ort seiner letzten Ruhestätte gekümmert hätte. Deswegen entstand die Sage über eine versteckte Gruft, in welcher der trentschiner Burgherr mit vielen Schätzen in einer eisernen, einer silbernen und einer goldenen Truhe begraben liegt. Verdächtig ähnlich erinnert allerdings diese Sage an die Legende über den Tod des Hunnen Attila, „Peitsche Gottes.“
Besonders im romantischen 18. und 19. Jahrhundert versuchten viele Schatzsucher die Grabstätte von Matthias zu finden. Sie suchten nach ihr mal im Souterrain des Matthias Turm, ein anderes Mal unter dem Pflaumenbaum im unteren Burghof, oder in einem geheimen Richtschacht bei der Jeremiasbastei. Andere glauben, dass er unter dem Flussbett der Waag begraben ist, oder irgendwo im Kirschgarten auf Brezina, dem Birkenwald. Einer anderen Sage nach entkam er der königlichen Armee von der Burg durch einen Geheimgang und lebte weiter im Kloster auf Skalka (Felsen), wo er auch bestattet ist.
Die Wirklichkeit ist wohl nüchterner. Matthias starb offenbar tatsächlich auf der Burg Trentschin, in der Zeit, als die Burg von der königlichen Armee belagert wurde, oder noch als sie sich der Burg näherte. Hinsichtlich seiner vielen eingefleischten Feinde, dem Hass der Kirche und zweifelhafter Treue mancher seiner Gesellen (mehrere hatten ihn schon verraten) ahnte er, dass er nicht einmal nach seinem Tod auf Nachsicht hoffen kann. Offensichtlich glaubte er nicht einmal an die Fähigkeiten seines designierten Nachfolgers Stephan Tschech, und so ließ er sich von einigen seiner Getreuen heimlich beerdigen und über den Ort seiner letzten Ruhestätte befahl er totzuschweigen. Und er hatte sich nicht geirrt, Stephan hat die Burg nicht halten können und kurz nach dem Tod von Matthias zerfielen blitzschnell auch seine Besitztümer. Wer konnte, der hat um Gnade beim König ersucht. Die welche Matthias begraben hatten, fielen möglicherweise bei der letzten Verteidigung der Burg, oder wenn sie überlebten, dann bewahrten sie ihr Geheimnis bis zu ihren Tode. Darüber können wir nur Vermutungen anstellen.
Selbst mit den Schätzen wird es wohl keine so heiße Sache. Matthias wurde trotz des kirchlichen Banns (in der damaligen Zeit Nichts Ungewöhnliches) als ein guter Christ angesehen, was auch dadurch bezeugt wird, dass ihm trotz des Interdikts, einigen Angaben zufolge, der Abt Johann von Skalka heimlich auf die Burg Trentschin kam, um Messen zu lesen. Bekanntlich legt man den Christen keine Schätze ins Grab hinein. So hatten die Schätze offenbar diejenigen gestohlen, die zu den Schätzen nach dem Tod von Matthias Zugang hatten und dem was übrig blieb, ermächtigte sich die königliche Armee. Geblieben ist nur die Legende.
Mit der Zeit der Herrschaft des Zapolsky Geschlechts auf der Burg Trentschin ist eine der ältesten aber auch eines der schönsten slowakischen Sagen verbunden; Über Omar, Fatima und dem Brunnen der Liebe. Sie erzählt über die Liebe des türkischen Paschas Omar zu der schönen Fatima, der Gefangenen des Stephan Zapolsky auf der Burg Trentschin.
Für ihre Freiheit versprach Omar einen Brunnen in der Burg auszugraben, damit die Burg vollkommen uneinnehmbar wird. Mit seinen 300 Gesellen bemühte er sich angeblich drei Jahre lang aus dem harten Felsen das wertvolle Wasser auszugraben. Das ist ihm auf Kosten des Todes beinahe aller seinen Gesellen auch gelungen. Mit den Wörtern „Zapolsky du hast das Wasser, aber kein Herz,“ nahm er Fatima mit sich nach Hause. Beim Weggehen ist der Schleier von Fatima im Gesträuch an der Kurve des Weges auf die Burg hängen geblieben. Das Gasthaus, das an dieser Stelle etwa im 16. Jahrhundert entstanden ist trug daher den Namen Schleier und heute heißt er Fatima.
In Wirklichkeit handelte sich um das ursprüngliche Pfarrgebäude, zur Kirche der Geburt der Jungfrau Maria gehörend. Auch mit dem Brunnen war es nicht so, wie es die Sage darstellt. In Wirklichkeit begannen wohl Anfang der 30-iger Jahre des 16. Jh. die Soldaten der habsburgischen Besatzung der Burg und die Untertanen der trentschiner Oberherrschaft den Brunnen zu graben. Dies dauerte etwa 40 Jahre und sie gelangten in eine Tiefe von fast 80 Meter unter der Felsenoberfläche. Die Arbeit wurde von Alexius Thurzo um das Jahr 1570 fertiggestellt. Auf die Quelle waren sie zwar nicht gestoßen, aber der Pegel des herabgeflossenen Regenwassers in diesem künstlichen Auffangbecken hat einen zufriedenstellenden Pegel erreicht. Bis heute schwankt der Wasserpegel im Grenzwert von 12 bis 15 zu Meter. Dem Burgliebesbrunnen ist eine Dauerexposition gewidmet, untergebracht in einer unweit gelegenen gotischen Kapelle.
Geheimgang auf die Burg Trentschin
Der trentschiner und liptauer Erbgauvorsteher Stephan I. Illésházy war nicht nur ein mächtiger und reicher Magnat, sondern auch einer der prominentesten Repräsentanten lutherischen Glaubens in Ungarn. Kein Wunder, dass seine Beziehungen mit dem regierenden Habsburger Herrschergeschlecht sehr oft angespannt waren. Wenngleich er mit dem Erzherzog Matthias in Wien weitgehend einwandfrei auskam, mit dem Prager Hof des Kaisers Rudolf II. hatte er immerwährende Zwistigkeiten. Die Feindseligkeit gipfelte Ende des 16. Jahrhunderts.
Durch seine Heirat mit seiner zweiten Ehefrau Katharina Pálfi erwarb Stephan im Jahr 1581 unter anderen Besitzungen auch zwei Weinbergstädte Bösing (Pezinok) und Sankt Georgen (Svätý Jur), welche ihm alljährlich reiche Einnahmen einbrachten. Der reiche, selbstbewusste Magistrat beider Städtchen wollte sich von der untertänigen Abhängigkeit befreien und in den Stand der freien königlichen Städte beitreten. Der Magistrat bot daher Illésházy den Freikauf aus der Leibeigenschaft und gewann für diese Bestrebungen auch die Unterstützung des Kaisers, was durchaus nachvollziehbar war. Rudolf würde somit nicht nur den Reichtum und die Macht des lästigen ungarischen Magnaten beschränken, sondern hätte auch eine weitere beträchtliche Einnahme in die kaiserliche Schatzkammer gewonnen. Dem stimmte allerdings Illésházy prinzipiell nicht zu und hielt offenbar seine Ansicht über die kaiserliche Politik gar nicht geheim. Der Streit gipfelte im Jahre 1601. Obwohl der Ungarische Landtag anfänglich den Stephan mäßig unterstützte, bewahrte ihn dies nicht vor einer Anklage wegen Landesverrat und Beleidigung der kaiserlichen Majestät, was damals ein großes Verbrechen war. Der königliche Pfiffikus Stephan ©omodi bestellte Illésházy vor den Ungarischen Landtag.
Im März 1603 erließ der Vorsitzende der Ungarischen Kammer Nikolaus I¹tvánfy auf Druck des Prager Hofes einen Beschluss, mit dem Stephan Illésházy zum Verlust des Kopfes und des Vermögens verurteilt wurde. Der wartete aber nicht auf die Urteilsvollstreckung und floh zum Krakauer Palatiner. Allerdings nicht mit leeren Händen. Er nahm soviel Vermögen mit, wie viel er tragen konnte. Sein Verwandter Farka¹ Esterházy schickte ihm angeblich zu noch 39 000 Taler und andere Wertsachen, so dass als auf der Burg die Gesandten der Königskammer eintrafen um Stephans Vermögen zu übernehmen, die Mehrheit der Wertsachen bereits außer ihren Bereich war. Das verärgerte den Kaiser wahrscheinlich ziemlich und so ordnete er per Brief dem Trentschiner Magistrat strikt an, dass der Magistrat dem Illésházy den Zugang auf die Burg verhindern müsse.
Die trentschiner Ratsherren gerieten somit zwischen zwei Mühlsteine. Sich dem Kaiser zu widersetzen durften sie nicht und sich mit dem unbeliebten aber mächtigen und strengen Burgherren anzulegen wollten sie auch nicht. Die Zeit war ungewiss, der Aufstand von Bocskay lag in der Luft und der Sieger stand vorher nicht eindeutig fest. Die Ratsherren schrieben also der Königskammer zurück, dass „der Illésházy über einen Geheimgang auf die Burg verfügt und dass sie ihm den Zugang nicht verhindern können.“ Es handelte sich zwar um eine ziemlich durchsichtige Ausrede, aber dieser Zug ließ die Sage über dem Geheimgang auf der Burg Trentschin entstehen.
Es handelte sich dabei aber wahrscheinlich nicht um einen ganz neuen Einfall und es scheint, dass ältere Mythen, womöglich aus der Zeit von Matthias Tschak, zur Inspiration für die Finte der trentschiner Bürger geworden sind. In älterer Literatur kommen nämlich Mutmaßungen über einen Geheimgang zum Vorschein, der seinerzeit von der Burg auf die Skalka führte und durch den dieser angeblich von seinem belagerten Sitz vor seinem Tod im Jahre 1321 entkommen sein sollte. Ebenfalls wird im Zusammenhang mit dem Burgbrunnen an eine Legende erinnert, dass angeblich einst eine Ente in den Brunnen gelassen wurde und die im Fluss Waag wieder herausschwamm. Auch der seitliche Gang, eine Sackgasse, die von dem Brunnenschacht nach zirka einem Drittel ihrer Tiefe abzweigt und offensichtlich das Ergebnis eines erfolglosen Versuchs die Quelle zu finden ist, wurde einst für den Geheimgang auf Skalka gehalten. Einen neuen Schub gab diesen Sagen der Fund eines Untergrundganges vor dem Unteren Stadttor, bei der Neugestaltung der Umgebung des ehemaligen Barbakans in den 50-iger Jahren des 20. Jahrhunderts sowie die Entdeckung eines weiteren Zweiges dieses Ganges bei dem Bau neuer Objekte in diesem Stadtteil rund 40 Jahre später.
Es kamen erneut unter den Einwohner und in der Presse Mutmaßungen über einen Geheimgang zum Vorschein. Die Wirklichkeit sah jedoch anders aus. Es handelte sich um eine Verbindungstiefstraße, die ermöglichte die Verteidiger des Barbakans, bei Schließung des Stadttores mit einem Fallgitter und ihrer Sperrung, zu versorgen und zu unterstützen. Diese Verbindungslinie ermöglichte im Falle einer drohenden Eroberung des Barbakans von dem Feind auch einen sicheren Rückzug. Zu guter letzt, was wäre es für ein Geheimgang, der auf dem verkehrsreichsten Platz der damaligen Stadt münden würde. Wenn wir bedenken, was für eine enorme Anstrengung nur die Ausgrabung des Burgbrunnens in dem harten Felsen gefordert hatte, erscheint die Vorstellung eines Geheimganges aus der Burg absurd. Obendrein bei dem häufigen Wechseln der Inhaber und Halter der Burg würde solcher „Geheimgang“ bestimmt nicht lange geheim bleiben.
In diesem Zusammenhang ist es erwähnenswert wie Stephan Illésházy mit dem königlichen Pfiffikus Stephan ©omodi abgerechnet hatte, dem er die Hauptschuld an seiner Verurteilung gab. Nachdem er im Jahre 1604 dem Ständesaufstand von Stephan Bocskay beitrat, kehrte er auf sein Besitz und auf die Burg Trentschin zurück. In der Nacht vom 30. August 1606 ließ er, durch seine bewaffneten Männer, ©omodi aus seinem Haus in Tyrnau (Trnava) herausholen, nach Trentschin befördern und ohne Gericht bei dem unteren Stadttor hängen, zusammen mit dem Vollstrecker der Besitzungen von Stephan, dem königlichen Eintreiber Matthias Kolo¹vári. Angeblich hing sein Körper zur Warnung auf dem Galgen fünf Stunden, bis er heruntergeholt wurde und der Witwe von ©omodi überliefert wurde. Auf nicht weniger grausame Art rechnete Illésházy 1605 mit dem Schergenanführer Belo¹iè ab, genannt Weisser Stetsch (Biely Steè), der beträchtliche Schäden auf dem Besitz von Stephans Freund Georg Thurzo in Bytèa verursacht hatte. Er ließ ihn ohne Gnade enthaupten.
Die gespenstige Haftanstalt des Pavol Baraèka
Unweit des „Oberwasser“ Stadttores stand im 16. Jahrhundert ein Bürgerhaus, etwa an der Stelle, wo heute das Gebäude von VÚB (Allgemeine Kreditbank) steht. Der Sage nach, die von J. Branecký zitiert wird, erhängte sich in diesem Haus gegen der Hälfte des 19. Jh. irgendeine Hexe. Die Teufel nahmen aus irgendeinem Grund ihre Seele nicht in die Hölle, sondern hatten gemeinsam mit ihr nachts in dem besagten Haus gespuckt.
Weil keiner wegen dem großen Krach und Lärm hier wohnen wollte, verkaufte der ursprüngliche Inhaber das Haus dem Hauptmann der Burg Trentschin und dem trentschiner stellvertretenden Gauvorsteher Pavol Baraèka, der sich angeblich vor niemandem und nichts gefürchtet hatte. Allerdings ließen allzu agile Schreckgespenster auch ihn nicht ruhig schlafen. Und somit kam er auf eine ausgezeichnete Idee.
Unter seine Befugnis gehörte u. a. das Gefängnis auf der Burg Trentschin, überfüllt von Dieben, Mördern und Übeltätern aller Art. Er ließ vier ohnehin zum Tode verurteilte Räuber, in den Keller seines gespenstigen Hauses hineinwerfen. Am nächsten Tag waren zwei von ihnen tot und zwei in solch einem Zustand, dass der Henker ihnen weitere Quälerei ersparte, in dem er sie auf der Stelle enthauptete. Das Experiment von Baraèka war angeblich so erfolgreich, dass das Verbrechertum im trentschiner Gau auf ein Minimum gesunken sei. Die Räuber und Banditen wanderten in die entferntesten Regionen, nur um das „höllische“ Gefängnis des trentschiner Burghauptmannes zu vermeiden.
Die Tradition blieb offenbar bestehen, zumal nach dem Tod von Baraèka das Haus Juraj Mote¹ický kaufte und es in ein ständiges Gefängnis umwandelte. Aus Sicherheitsgründen wurde dort im Jahre 1827 auch eine Kapelle errichtet, weil einige Häftlinge die zur Messe geführt wurden, die Gelegenheit ergriffen und entflohen waren. Eine genauere Beschreibung der Gespenster lieferte am 24. Dezember 1665 Juraj Chlebaòa aus Trentschin, verurteilt wegen Diebstahl eines Widders aus der Schäferei des Senators Szilvay. Nach seinen Angaben gab es genau 12 Teufel und eine Hexe an der Kette. Die Teufel waren mit schwarzem Fell behaart und auf den Füßen hatten sie Pferdehufe. Die Hexe war so hässlich, das der Arme Kerl es nicht einmal fertig brachte sie anzuschauen. Alle haben gemeinsam um Mitternacht begonnen zu tanzen und zu schreien. Zur Belebung des Programms spieen sie stickigen Schwefelrauch aus. Die Angaben von Chlebaò bestätigte gewissermaßen auch der Gefängniswärter, den angeblich der höllische Lärm geweckt hatte, obwohl er sonst immer fest schlief. Der Häftling rettet sein Leben nur durch das Wiederholen des Gottes Namen, was angeblich eine sehr demoralisierende Wirkung auf die Teufel hatte. Er hat sich aber nicht für lange retten können. Zwei Tage später wurde er bei einem Fluchtversuch von dem Schergen Veselica erschossen.
Es bleibt nur hinzuzufügen, dass der Pavol Baraèka lieber in seine Kurie in Trentschinteplitz (Trenèianske Teplice) umgezogen ist, wo es bis heute ein bekanntes Restaurant „Baraèka“ gibt.
Sage über die unglückliche Liebe der Katarina Szuòoghova
Die Krypten der trentschiner Kirchen verbergen interessante Schicksale. Neben den Mitgliedern der machtvollen Familie Illésházy liegen hier Burghauptmänner, Gaubeamte, einfache Edelmänner, Angehörigen des Jesuitenordens und Besatzungskommandanten, die fernab ihrer Heimat gestorben waren sowie ihre Ehefrauen, die oft klangvoller Namen hatten.
In der Gruft der Piaristischen Kirche liegt beispielsweise die Ehefrau des Barons Pfefferhofen, gebürtig Plassin de Mylleyton, die im Jahre 1708 verstorben war. Dort liegt auch der General Pot begraben, der Ordensträger des Maria Theresia Ordens, der am 1. Februar 1850 gestorben war. Das tragischste Schicksal verbindet sich aber mit dem dort begrabenen Körper der Katarina Szuòoghová, der Tochter des Burgherrn von Budatín. In der bekannten Sage wird gesagt, dass ihr Vater sie in den Burgturm von Budatín einmauern ließ, weil sie nicht den alten Herrn Ján Jaku¹ith, des Herrn von Vr¹atec, heiraten wollte. Sie hatte nämlich einen heimlichen Verlobten, den jungen Grafen Franti¹ek Forgáè. Letzten Endes um ihr Leben zu retten, willigte sie der Hochzeit mit Jaku¹ith zu, aber es geschah das was zu erwarten war. Sie war ihm untreu mit dem jungen Forgáè. Als der betrogene Ehemann das festgestellt hatte, wartete er mit einigen seinen Knechten auf den jungen Grafen und am 23. Januar 1647 brachte er ihn um. Die Mordtat hatte einen großen Widerhall. Das Opfer war nämlich nicht irgendjemand. Franti¹ek Forgáè war der Gauvorsteher und der Hauptmann von Tekov.
Es scheint, dass sich Katarina mit ihrem Schicksal versöhnt hatte, weil die Eintragung in der jesuitischen Evidenz besagt, dass man sie im Jahre 1712 in der Gruft der Hl. Franz Xaver Kirche beigesetzt hatte, als reiche Witwe des Jan Jaku¹ith und als spendable Kirchenpatronin, die zwei Sitzbankreihen bauen ließ und 20 Goldstücke zur Errichtung der Apotheke „Zum heiligen Geist“ gestiftet hatte, die bis zur zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts existierte. Der erhaltene Brief von Forgáès Mutter, in dem sie die Verwandten zur Beerdigung ihres ermordeten Sohnes aufruft zeigt allerdings, dass es in diesem Fall nicht um so eine Sage geht, sondern eher um einen Kriminalfall.
Der Fall der toten Baronin
Antonia de Andricky war die Tochter des reichen Baron Andricky. Sie verliebte sich in einen jungen Edelmann, dessen Name der Nachwelt nicht erhalten blieb. Das gefiel aber ihrem Vater nicht, der höhere Ambitionen hatte und eine Hochzeit seiner Tochter mit irgendeinem Luftikus kam nicht in Frage. Im Zorn sprach er einmal den Schicksalssatz aus. „Lieber will ich dich tot sehen, denn als verheiratet mit so einem Schnorrer.“
Das traf auch prompt ein. Antonia fiel bewusstlos zum Boden. Der gerufene Arzt konnte nur den Tod bestätigen und so sollte man am 1. Juni 1796 die junge Gräfin beerdigen. Der Leichnam hatte aber eine verdächtig lebendige Farbe und beugsame Finger. Das erregte einen gewissen Verdacht und Empörung unter den Leuten, die nicht glaubten, dass das Mädchen tot sei.
Deswegen wählten der Bürgermeister und der Piaristenrektor einen Kompromiss. Die Tote wurde nicht in der Gruft beigesetzt sondern in einem offenen Sarg im Gruftflur. Weil sich am nächsten Tag der Zustand des Leichnams keineswegs veränderte, wurde ein Maurer gerufen und den in der Leichennische liegenden Sarg ließen sie einmauern. Das Gesicht hatte aber immer noch eine gesunde rosa Farbe und bewegliche Finger. Einen Tag später hörte angeblich der Frater und Kirchendiener, der auf die Nischenwand den Namen der Toten schreiben wollte, Antonias um Hilfe rufende Stimme. Vor lauter Angst verlor er das Bewusstsein. Die Mönche, die den bewusstlosen Kirchendiener fanden, hörten aus der Gruft nicht einmal die leiseste Stimme. Sie hielten die Träumerei des Kirchendieners, eines wohl immer sehr ängstlichen Menschen, für Wahnvorstellungen und beschäftigten sich mit dieser Angelegenheit nicht mehr.
Heute werden wir wohl nicht feststellen können, was an dieser furchterregenden Geschichte wahr ist und was von dem Vorstellungsvermögen der Menschen dazu gedichtet wurde. Es wird aber besser sein die Gruft der Baronin Andricka nicht zu öffnen.
Trentschiner Henker
Mit Sagen umwoben ist auch das Haus des Henkers an der Matthias Tschak Straße. Das ursprüngliche Renaissancehaus aus dem 16. Jahrhundert war angeblich das Zuhause des trentschiner Stadthenkers. In einem feuchten und dunklen Raum im Untergeschoss hockten/schmoren die Übeltäter bevor die Hand des Henkermeisters ihr elendes Leben beendete, auf dem Richtplatz unter dem Stadtmauerwerk befindlich, unweit des Unteren Stadttores, neben der zur Vorstadt und zu den Tennen führender Straße. Später wurde der Galgen weiter von der Stadt entfernt, bis zum Stadtteil Dolný ©tanec, verlagert.
Die häufigste Hinrichtungsart war die Enthauptung oder das Hängen. In Ungarn wurde weder mit einer Axt enthauptet, noch legte der Verurteilte selbst sein Kopf auf den Holzklotz. Enthauptet wurde mit einem speziellen zweischneidigen Schwert mit einem stumpfen Ende. Der Verurteilte kniete, oder saß auf einem Stuhl. Der Henker vollzog die Hinrichtung entweder mit dem städtischen Richtschwert, oder mit einem eigenen Schwert, wofür ihm eine höhere Hinrichtungsgebühr, bzw. eine Gebühr fürs „Schleifen“ zustand. Laut schriftlichen Quellen hatte die Stadt Trentschin drei Richtschwerter zur Verfügung. Zwei von denen sind in den Sammlungen des Trentschiner Museums erhalten geblieben.
Die Stadt kam auch nicht um die sog. Hexenprozesse und das Hexenverbrennen herum. Bis heute kann man angeblich während windiger Nächte aus dem Henkerhaus jammervolle Klagelaute der verurteilten Hexen hören, die auf den grausamen Tod in den Flammen des Scheiterhaufens warten.
Trentschin als eine freie königliche Stadt mit Privilegien von Buda und Stuhlweißenburg, die der Stadt von dem ungarischen König und römischen Kaiser Sigmund von Luxemburg erteilt wurden, hatte auch das Schwertrecht (im Jahre 1454 wurde dieses Recht Trentschin wieder vom Statthalter Ján Huòady bestätigt, verfügte daher über einen eigenen Henker.
In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wirkte in Trentschin als Henker ein gewisser Stanislav Chrbinský, den man allerdings im Jahre 1596 nach seiner Vernehmung mitleidsvoll wegen des Ausraubens von Kirchenschatzkästchen und Ehebruch mit einem Schwert hinrichten ließ.
Eine ungewohnte Herkunft hatte angeblich ein anderer trentschiner Henker Pavol Sloboda. Er war nämlich ein Edelmann aus Ivanovce. Nachdem ihm die raubenden Türken im Jahre 1663 seinen Besitz niedergebrannt, die ganze Familie hinschlachtet und die Verlobte umbracht hatten, ließ er sich aus Verzweiflung und Armut in Trentschin zu diesem allgemein verachteten und für einen Edelmann ziemlich ungeeignetem Gewerbe anheuern. Der Sage nach handelte er allerdings sehr geschickt. Er heiratete die Witwe seines Vorgängers Jan Ostrovský, die Ehefrau und sein einziger Sohn starben aber bald. Von seinem Schicksal verfolgte Henkermeister ließ sich also in die Armee gegen die Türken anheuern. Tapfer fuchtelte er angeblich mit dem Henkersschwert in der Schlacht bei Parkani im Jahre 1683 und den Tod fand er zwei Jahre später in der Schlacht um Neuhäusel (Nové Zámky).